子产改革的微记性事情之一，是公元前536年的“铸刑鼎”——把惩戒案犯的刑法铸在金属鼎上，向全国百姓揭晓。这是中国政治史、法制史的一件事件。这在当初可是不得了的举动。胡适说，春秋一段时间，领导权贵社会形态觉得刑法越荫蔽越好，决不可以让国人晓得。这么才有帮助于权贵随心发落惩治百姓，加专制的恐怖和高深莫测的。这当然是一种古老专制时期的遗迹。子产誓愿突破这种蒙昧，他对已有的刑律加以改正，在这个基础上主持编订了三种刑律，并将其公之于世，让百姓清楚法与不合法的界限，晓得犯了法会获得啥子样的责罚，这没有疑问是进步提高的法制理念，当然也打压了权贵特别的权利。子产这个作法，遭到众多权贵的不赞成。周谷城的《中国政治史》高度肯定子产“铸刑鼎”，斥责了不赞成“铸刑鼎”的叔向和孔子，他说：“不赞成自不赞成，斥责自斥责，而时期的十分急切需求，终于把礼治衍变为法治。” 在现代社会形态，大众见惯了揭晓的法令，殊不知这是子产冒了莫大风险，带头创建的新制度。